第一部分：非選擇題（共 36 分）
一、字音字形（每題 1 分，共 10 分）
1.「諡」號：ㄕˋ 2.「拗」口：ㄠˋ 3.「孰」能無惑：ㄕㄨˊ
4.「萇」弘：ㄔㄤˊ 5.其可怪也「歟」：ㄩˊ 6.「郯」子：ㄊㄢˊ
7.老「聃」：ㄉㄢ 8.「慨」嘆：ㄎㄞˇ 9.「ㄅㄧˋ」端：弊
10.圭「ㄋㄧㄝˋ」：臬
二、解釋（每題 2 分，共 12 分）
1.不齒：不屑與之並列。 2.恥學於師：以從師問學為恥。
3.百工：從事各種技藝的人。 4.其「下」聖人：不如、不及。
5.作師說以「貽」之：贈送。 6.士大夫之「族」：類。
三、改錯（每字 1 分，共 8 分）
1.一個人學習時如果總是不心、自甚高，遇到困難又於向旁人請教，在課業上是很難有所成就的。
答：「漫」不「經」心、自「視」甚高、「恥」於。
2.王老師教學認真，在課堂上不厭其的為同學解答疑惑，並以「勤能補、學無止境」來我們要百尺竿頭，更進一步。
答：不厭其「煩」、勤能補「拙」、「勉勵」。
四、配合（每題 1 分，共 6 分）
說明：下列各項皆與學習有關，請從參考選項中選出正確的成語代號，填入（ ）內。
（ (丁) ）1. 比喻無人可切磋，學識有限。
（ (戊) ）2. 形容人書讀很多，學問淵博。
（ (甲) ）3. 形容才能低下，學識淺薄。
（ (丙) ）4. 指歪曲或違背自己的學識以投世俗的喜好。
（ (乙) ）5. 比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。
（ (己) ）6. 比喻從道聽塗說中得來的片面知識。
參考選項：(甲)才疏學淺 (乙)邯鄲學步 (丙)曲學阿世 (丁)獨學孤陋 (戊)學富五車 (己)口耳之學
第二部分：綜合測驗（每題 2 分，共 40 分）
（ (B) ）1. 下列各組「 」中的注音寫成國字後，何者字形兩兩相同 (A)茱「ㄩˊ」╱膏「ㄩˊ」之地 (B)
「ㄧˊ」笑大方╱「ㄧˊ」人口實 (C)自「ㄐㄧㄝ」自嘆╱進身之「ㄐㄧㄝ」 (D)語笑喧「ㄏㄨㄚˊ」
╱含英咀「ㄏㄨㄚˊ」。
╱含英咀「ㄏㄨㄚˊ」。
解析：(A)萸。茱萸：植物名╱腴。膏腴之地：肥沃的地方。(B)貽。貽笑大方：被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑╱貽人口實：指因行事、說話有差誤而給人留下話柄。(C)嗟。自嗟自嘆：獨自埋天怨地，自怨自艾╱階。進身之階：取得更高地位或權力的踏腳石。(D)譁。語笑喧譁：言語喧笑的聲音大而雜亂╱華。含英咀華：品味文章的要旨，咀嚼辭藻的華美。
（ (B) ）2. 下列各組文句，何者用字完全正確 (A)你的觀念太過保守，又固步自封，難怪無法進步 (B)候選人為了慶祝當選而施放煙火，聲音震耳欲聾 (C)經過老師的勸導後，他不再自甘惰落，決定力求向上 (D)這家商店為了防犯小偷，採取嚴密的監控措施。
解析：(A)「故」步自封。(C)自甘「墮」落。(D)防「範」。
（ (C) ）3. 下列各組「 」中的字，何者讀音兩兩相同 (A)王母「蟠」桃╱白髮「皤」皤 (B)筆力「遒」勁╱深謀遠「猷」 (C)力挽狂「瀾」╱夜「闌」人靜 (D)句「讀」不知╱連篇累「牘」。
解析：(A)ㄆㄢˊ。王母蟠桃：神話傳說中西王母所種植的仙桃╱ㄆㄛˊ。白髮皤皤：頭髮白的樣子。(B)ㄑㄧㄡˊ。筆力遒勁：文筆強勁有力╱ㄧㄡˊ。深謀遠猷：指計畫周密而深遠。(C)ㄌㄢˊ。力挽狂瀾：比喻盡力挽回險惡的局勢╱夜闌人靜：深夜人聲寂靜。(D)ㄉㄡˋ╱ㄉㄨˊ。連篇累牘：形容篇幅過多，文詞冗長。
（ (B) ）4. 下列文句「 」內詞語的解釋，何者正確 (A)生乎吾前，其「聞道」也：見聞廣博 (B)六藝經傳，皆「通習」之：通曉熟習 (C)聖人無「常師」：經常的 老師 (D)巫、醫、「樂師」、百工之人：職官名，為掌管音樂的機關。
解析：(A)明瞭道理。(C)固定的老師。(D)以演奏音樂為業的人。
語譯：(A)出生在我之前的人，懂得道理本來就比我早。(B)六經的經文、傳文的注解都已通曉熟習。(C)聖人沒有固定的老師。(D)巫、醫、樂師和從事各種技藝的人。
（ (C) ）5. (甲)「師」道之不傳也久矣(乙)「師」襄(丙)道之所存，「師」之所存也(丁)吾從而「師」之(戊)吾「師」道也。以上「師」字的解釋相同的是 (A)(甲)(乙) (B)(丙)(戊) (C)(丁)(戊) (D)(甲)(丁)。
解析：(甲)形容詞，從師問學的。(乙)名詞，樂師。師襄：春秋時魯國著名的樂師。(丙)名詞，老師。(丁)(戊)動詞，學習。
語譯：(甲)從師問學的傳統失傳已經很久了！(丙)「道」所存在的地方，也就是老師存在的地方。(丁)我拜他為師向他學習。(戊)我學習的是道理啊。
（ (A) ）6. 下列各組「 」中的字詞，何者意義兩兩相同 (A)是「故」無貴無賤、無長無少╱是「故」弟子不必不如師 (B)師者，「所以」傳道、受業、解惑也╱聖人之「所以」為聖 (C)師道之不「傳」也久矣╱六藝經「傳」 (D)吾「師道」也╱「師道」之不傳也久矣。
解析：(A)所以。(B)用來╱何以、為何。表「……的原因」。(C)傳承╱後賢解經之書。六藝經傳：指六經的經文和傳文。(D)學習道理╱此指從師問學的傳統。
語譯：(A)所以，無論地位高低，不管年紀大小╱所以學生不一定不如老師。(B)老師，是負責傳授道理、講授經籍、解答疑惑的人╱聖人為什麼會成為聖人。(C)從師問學的傳統失傳已經很久了╱六經的經文、傳文的注解。(D)我學習的是道理啊╱從師問學的傳統失傳已經很久了！
（ (C) ）7. 下列關於〈師說〉文句的說明，何者錯誤 (A)「古之學者必有師」是因「人非生而知之者，孰能無惑」 (B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」是因「道之所存，師之所存也」 (C)「師道之不傳也久矣」是因「今之眾人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」 (D)「士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之」是因笑者認為「彼與彼年相若也，道相似也」。
解析：(C)是因「今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」。
語譯：(A)古代學習的人必定有老師╱人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？(B)我學習的是道理啊，何必知道他們出生得比我早還是比我晚呢╱「道」所存在的地方，也就是老師存在的地方。(C)從師問學的傳統失傳已經很久了！(D)士大夫一類的人，一說到誰是誰的「老師」或「學生」，大家就會聚在一起譏笑他們╱那些被稱作老師的和被稱作學生的，年齡相近，學問也差不多啊！
（ (C) ）8. 〈師說〉：「三人行，則必有我師」與下列哪些文句意旨相近？(甲)教無常師(乙)學如逆水行舟(丙)見賢思齊(丁)擇善而從(戊)好為人師 (A)(甲)(乙)(丙) (B)(甲)(丁)(戊) (C)(甲)(丙)(丁) (D)(乙)(丙)(戊)。
解析：(甲)受教求知不必有固定的對象，有道德、有專長的人即可為師。(乙)比喻為學的艱難。用以告誡人學習應抱著嚴謹、持恆的態度，不可輕忽怠慢。(丙)看到賢能的人，便想效法他。(丁)指選擇好的去跟從、採用。(戊)喜歡做別人的老師。指人不謙虛，喜歡教導別人。
題幹語譯：三人同行，一定有我可以效法或引以為戒的人。
（ (B) ）9. 「小學而大遺，吾未見其明也」的意涵，與下列哪一句話意思相近 (A)因大失小 (B)本末倒置 (C)大同小異 (D)高瞻遠矚。
解析：(A)應為「因小失大」（指因貪圖小利，而失去更大的利益）。(B)事物的主次顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。(C)用來形容事物略有差異，但大體相同。(D)見識遠大。
題幹語譯：學到小知識卻遺漏了大學問，我真看不出這樣的父母有何明智。
（ (A) ）10. 「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。」關於上句的說明，下列選項何者正確 (A)聖人求學的態度是精益求精，好學多問 (B)眾人的學習是「青出於藍而勝於藍」 (C)眾人不及聖人的差距越來越大是因眾人受教機會不多 (D)聖人、眾人的差別在於是否有羞恥心。
解析：(B)眾人「恥學於師」不肯學習，所以不可能是「青出於藍而勝於藍」。(C)二者差距越來越大是從師與不從師的緣故。(D)二者之差異在於是否「從師問學」。
題幹語譯：古代的聖人，他們超出一般人很多了，還要跟隨老師並向 老師請教；現在一般人遠不如古代的聖人，反而以從師問學為恥。
（ (A) ）11. 下列關於〈師說〉文句的說明，何者正確 (A)「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」，說明從事各種技藝之人相互學習、傳承 (B)「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉」，說明士大夫不肯為其子選擇好老師 (C)「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，說明孔子一再更換老師 (D)「李氏子蟠……不拘於時，請學於余」，說明韓愈自己渴望為師的心情。
解析：(B)士大夫自身不肯求教於師。(C)說明「學無常師、以能者為師」的觀點。(D)說明李蟠不拘於當時「恥學於師」的風氣，向其請學。
語譯：(A)巫、醫、樂師和從事各種技藝的人，不認為互相拜師學習是羞恥的。(B)一般人愛自己的孩子，會選擇老師來教育他們，但對於他自己而言，卻以向 老師學習為可恥。(C)孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃等人為師。(D)李蟠 先生……他不受時下以互相學習為恥的風氣所拘束，來向我請教、學習。
（ (C) ）12. 「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」此段文字主要說明：(甲)老師的職責(乙)老師的地位(丙)老師的功用(丁)老師的重要性(戊)老師的人生觀 (A)(乙)(丙)(丁)(戊) (B)(甲)(乙)(丁)(戊) (C)(甲)(丙)(丁)
(D)(甲)(丙)(戊)。
(D)(甲)(丙)(戊)。
解析：(C)由「古之學者必有師」可知老師的重要性；「師者，所以傳道、受業、解惑也」說明老師的功用、職責。
題幹語譯：古代學習的人必定有老師。老師，是負責傳授道理、講授經籍、解答疑惑的人。
（ (C) ）13. 韓愈為何感慨「師道之不復可知矣」 (A)聖人無常師，所以沒有從師的必要 (B)愚昧的人資質低下，更加不熱衷學習 (C)士大夫恥於相師，並嘲笑他人，可見從師問學風氣不盛 (D)百工忙於謀生，無暇學習，所以師道不興盛。
解析：(C)從「士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：『彼與彼年相若也，道相似也。』」可推知。
題幹語譯：從師問學之道無法恢復就可想而知了！
（ (B) ）14. 〈師說〉中韓愈提到「位卑則足羞，官盛則近諛」意指當時士大夫一類的人 (A)含垢忍恥 (B)恥學於師 (C)不恥下問 (D)謙恭下士。
解析：(A)忍受恥辱。(B)以從師問學為恥。(C)不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。(D)謙虛有禮，尊重有才學的人。
題幹語譯：向地位低的人學習就感到十分羞恥，向官職大的人學習就覺得近於諂媚。
（ (C) ）15. 請依文意選出排列順序最恰當的選項：「孟子稱：人之患 (甲)由魏、晉氏以下，人益不事師(乙)獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學(丙)今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人(丁)在好為人師 作〈師說〉，因抗顏而為師。」（柳宗元〈答韋中立論師道書〉） (A)(丁)(乙)(甲)(丙) (B)(甲)(乙)(丙)(丁)
(C)(丁)(甲)(丙)(乙) (D)(甲)(丙)(丁)(乙)。
(C)(丁)(甲)(丙)(乙) (D)(甲)(丙)(丁)(乙)。
解析：第一句「人之患」，要選擇何者是人所易患的毛病，所以選(丁)。朝代判斷「魏、晉」早於「今之世」，所以(甲)在(丙)之前。(乙)「獨韓愈……」表示在推翻前面「今之世不聞有師」的現象，並啟下文「因抗顏而為師」，因此(丙)之後接(乙)，故選(C)。
題幹語譯：孟子說：「一般人的毛病就在於自己懂得並不多，卻喜歡當別人的老師。」自從魏、晉以來，人們更加不願去拜師學習。當今世上沒有聽說有什麼老師的，假使有的話，大家就起鬨嘲笑他，以為他是個狂人。只有韓愈奮勇的不顧流俗，頂著人們的嘲笑侮辱，接收後學門生，寫了〈師說〉一文，隨即嚴正不屈的做了老師。
（ (B) ）16. 下列各選項的修辭說明，何者正確 (A)「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」─錯綜 (B)「小學而大遺」─映襯 (C)「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」─回文 (D)「孔子曰：『三人行，則必有我師』」─對偶。
解析：(A)回文、頂真。(C)錯綜，原意為「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」。(D)引用。
語譯：(A)學生不一定不如老師，老師也不一定要樣樣比學生高明。(B)學到小知識卻遺漏了大學問。(C)不知如何句讀時，有些人會向老師請教學習；有疑惑不了解時，有些人卻不向老師請教學習。(D)孔子說：「三人同行，一定有我可以效法或引以為戒的人」。
（ (A) ）17. 下列文句，何者屬於「反問語氣」的句法 (A)夫庸知其年之先後生於吾乎 (B)愚人之所以為愚，其皆出於此乎 (C)今其智乃反不能及，其可怪也歟 (D)小學而大遺，吾未見其明也。
解析：(A)庸，表反問語氣。(B)其，大概，為推測語氣。(C)感嘆語氣。(D)表態句。
語譯：(A)何必知道他們出生得比我早還是比我晚呢？(B)愚人為什麼會成為愚人，原因大概就出自於此（從師與不從師）吧？(C)如今這些君子的才智竟然反而比不上那些人，真是奇怪的事啊！(D)學到小知識卻遺漏了大學問，我真看不出這樣的父母有何明智。
（ (D) ）18. 下列關於古文運動的敘述，何者正確 (A)其背景是為了反對兩漢以來內容空洞的駢文 (B)提倡魏、晉語言樸實的散文 (C)韓愈、柳宗元等人極力倡導，為古文運動的先驅 (D)晚唐時駢文又盛，因而在唐代並未獲得完全的成功。
解析：(A)兩漢→六朝。(B)魏、晉→周、秦、兩漢。(C)初唐陳子昂、李華諸人不拘於駢文，為古文運動的先驅。
（ (C) ）19. 下列關於韓愈的敘述，何者正確 (A)「昌黎」為韓愈的籍貫，因此撰文常自稱昌黎韓愈 (B)在思想上融合儒家、佛、老之學說 (C)為文喜用奇字，造拗句，為奇險派詩人之一 (D)唐憲宗時曾因為上書諫迎佛骨，因而被貶至江州。
解析：(A)籍貫→郡望。(B)發揚儒家正統學說，排斥佛、老思想。(D)江州→潮州。
（ (C) ）20. 韓愈，字退之，其名與字意義相反。下列選項中的古人，其名與字的關係，何者與韓愈相同 (A)杜甫，字子美 (B)諸葛亮，字孔明 (C)朱熹，字元晦 (D)曾鞏，字子固。
解析：(A)「甫」、「子」皆是對男子的美稱。(B)「亮」、「明」皆有光亮之意。(C)「熹」（光線微明）與「晦」（昏暗）為相反關係。(D)「鞏」、「固」皆有堅固之意。
第三部分：閱讀測驗（每題 2 分，共 10 分）
：閱讀下列文字，並回答21.、22.題。
十多年來，一直在鼓吹書香社會與讀書運動，現在終於想到了一句似乎更能傳神的片語：「閱讀，終身的承諾。」讓我來引述與重申一些寫過的文字與所提倡的讀書觀念：
抖落一身俗氣
△很多機構編列再多的交際費終嫌不多，編列再少的圖書支出不會嫌少。
△送禮很少想到書，因為「書」與「輸」同音；實則送「書」不「輸」。
△書櫃代替酒櫃；書櫥代替衣櫥；書香代替酒香；書桌代替牌桌。
全是愛書人
△集財富於一身，受人妒忌；集知識於一身，受人崇敬。
△真正的赤貧不是在財富上，而是在知識上一貧如洗。
△遠離知識就是走進無知。
知識的不夜城
△倡讀一些「閒書」，把自己變得少一分功利，多一分氣質。
為書而生
△「新讀書主義者」是在提倡、更要身體力行：自己再累也要讀書；工作再忙也要談書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。
閱讀，終身的承諾
△與書相許，無怨無悔；與書結緣，有情有義。 （高希均〈閱讀，終身的承諾〉）
抖落一身俗氣
△很多機構編列再多的交際費終嫌不多，編列再少的圖書支出不會嫌少。
△送禮很少想到書，因為「書」與「輸」同音；實則送「書」不「輸」。
△書櫃代替酒櫃；書櫥代替衣櫥；書香代替酒香；書桌代替牌桌。
全是愛書人
△集財富於一身，受人妒忌；集知識於一身，受人崇敬。
△真正的赤貧不是在財富上，而是在知識上一貧如洗。
△遠離知識就是走進無知。
知識的不夜城
△倡讀一些「閒書」，把自己變得少一分功利，多一分氣質。
為書而生
△「新讀書主義者」是在提倡、更要身體力行：自己再累也要讀書；工作再忙也要談書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。
閱讀，終身的承諾
△與書相許，無怨無悔；與書結緣，有情有義。 （高希均〈閱讀，終身的承諾〉）
（ (A) ）21. 下列何者不符合本文中作者的主張 (A)物質生活滿足後再要求知識吸收 (B)知識的貧乏比財富的貧乏更可怕 (C)閱讀可以使人遠離無知 (D)閱讀不應局限在專業性書籍。
解析：(B)由「真正的赤貧不是在財富上，而是在知識上一貧如洗」可知。(C)由「遠離知識就是走進無
知」可知。(D)由「倡讀一些『閒書』」可知。
（ (D) ）22. 下列哪一句話最能呼應本文「終身學習」的主旨 (A)聖人無常師 (B)三人行必有我師 (C)見賢思齊 (D)學不可以已。
解析：(C)看到賢能的人，便想效法他。
語譯：(A)聖人沒有固定的老師。(B)三人同行，一定有我可以效法或引以為戒的人。(D)學習不可以停止。出自《荀子‧勸學》。
賞析：
作者以條列方式，與大眾分享自己的讀書經驗。文中論及培養讀書習慣，能變化氣質，開闊視野，並提倡「活到老，學到老」的觀念，凸顯終身學習、樂在學習的重要。
：閱讀下列文字，並回答23.～25.題。
（韓愈〈進學解〉）
（註爬羅剔抉：形容蒐集極廣博、選擇極正確。爬羅，蒐集。剔抉，選擇。刮垢磨光：比喻將人的缺失除去，使其光芒顯現。）
（ (A) ）23. 「行成於思，毀於隨。」意在說明做事必須 (A)深思力行 (B)不假思索 (C)朝思夕想 (D)勇猛直前。
解析：(B)不費思考，用不著動腦。(C)形容思念極深。(D)奮力向前，毫不退縮。
（ (B) ）24. 依據上文，本文的主旨為 (A)揭露有司選才不公 (B)指出學生應精進德業 (C)陳述時不我與的無奈 (D)說明凶邪俊良都無法成為國家棟梁。
解析：(B)由「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨」可知，指出太學生應精進學業、德行。
（ (D) ）25. 依據上文，何者不是由內容中所獲得的推論 (A)學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢 (B)具有小善、一技者，皆有機會被錄用 (C)當今朝廷，建立規章制度以剷除奸邪，提拔賢俊 (D)有幸而獲選為臣子，大多不敢張揚。
解析：(A)由「業精於勤，荒於嬉」可推知。(B)由「占小善……無不庸」可推知。(C)由「方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇俊良」可推知。(D)由「蓋有幸而獲選，孰云多而不揚」一句是指「只有才行不夠而僥倖被選拔上來的人，哪裡會有學行優良卻沒有被提舉的人呢？」。
語譯：
第四部分：語文表達能力測驗（每題 2 分，共 14 分）
（ (D) ）26. 下列文句「 」內的詞語，何者運用恰當 (A)小王擁有健全的身體卻遊手好閒，讓街坊鄰居「不恥」 (B)現代小孩因知識取得容易，往往過於早熟，一身「童子」氣，喪失了原有的天真無邪 (C)當同學提問時，朱 老師都能深入淺出的講解，適時的為同學們「函授」 (D)他「出人」的歌唱才華，受到評審一致肯定。
解析：(A)指「不以……為恥」。宜改為「不齒」（不屑與之並列）。(B)未成年的小孩子。宜改為「大人」（成年人的模樣）。(C)用通信的方法教學授課。宜改為「解惑」（解除道與業上的疑惑）。(D)超越他人。
（ (D) ）27. 韓愈〈山石〉：「山紅澗碧紛□□，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲□□風生衣。」 (A)黲淡╱潺潺 (B)絢麗╱關關 (C)飛揚╱冥冥 (D)爛漫╱激激。
解析：由「山紅澗碧」文意推知，形容山色豔紅翠綠，用「黲淡」（形容昏暗不明）、「飛揚」不妥適；又譬喻水聲，用「關關」（形容鳥鳴的聲音）、「冥冥」（幽暗、晦暗）不恰當，因此答案選(D)。
題幹語譯：山花鮮麗溪水碧綠，山裡的景色光彩豔麗，時時可見松櫟長得蒼翠茂盛，粗大得如十個人才能環抱。當清澈的水流過石頭，我光著腳丫踏著溪石，水聲湍急，風飄起我的衣裳。（註爛漫：光彩豔麗的樣子。激激：狀聲詞，形容急流的聲音。）
（ (D) ）28. 下列與「師」字相關的成語，何者用法有誤 (A)若是「師出無名」任意出兵攻打他國，將會引來國際間的撻伐 (B)做學問千萬不可「師心自用」，應該多請教師友，才能開拓眼界，不斷進步 (C)熟讀歷史，可以讓我們從錯誤中學習，可謂「前事不忘，後事之師」 (D)補習班管教學生大都秉持嚴厲的標準，他們堅信「師嚴道尊」，棒下出高徒。
解析：(A)指出兵打仗缺乏正當的理由。亦可引申為做事沒有正當的理由。(B)剛愎任性，自以為是。(C)記取過去的經驗教訓，可做為今後行事的依據。(D)師長受到尊敬，道術才能被尊崇。嚴，指尊敬，非「嚴格」之意。可改為「刮垢磨光」。
（ (A) ）29. 下列關於詞語古今衍義的說明，何者意義兩兩相同 (A)「句讀」之不知╱網路、電子書，「句讀」標示不清的文章，比比皆是 (B)「君子」不齒╱人不知而不慍，不亦「君子」乎 (C)古之「學者」必有師╱教育部應多獎勵年輕「學者」發表優秀學術著作 (D)余嘉其能行「古道」╱現代人重視休閒，喜歡利用假日走走「古道」的人越來越多。
解析：(A)文章的斷句。(B)士大夫一類的人╱德行高尚的人。(C)指學習的人╱學問淵博而有所成就的人。(D)此指古人從師問學之道╱古舊的道路。
語譯：(A)不知如何句讀時。(B)君子不屑和他們並列╱別人不知道我的才學我也不生氣，不也是符合君子的風度嗎？出自《論語‧學而》。(D)我嘉許他能實踐古人從師問學之道。
（ (C) ）30. 「在求學生涯中，他最難忘的是高三時，每天□□□□的勤讀不懈，最後高中臺科大。」缺空處宜填入 (A)風姿瀟灑 (B)汲汲營營 (C)焚膏繼晷 (D)放浪形骸。
解析：(A)形容人的姿容儀態清高絕俗、灑脫不羈的樣子。(B)形容人急切求取名利的樣子。(C)形容夜以繼日的勤讀不怠。晷，音ㄍㄨㄟˇ。(D)縱情放任，沒有約束。
（ (A) ）31. 韓愈〈馬說〉：「世有伯樂，然後有千里馬。」此句話今用以比喻具才能的人而有下列何種狀況 (A)懷才不遇 (B)負才任氣 (C)量才錄用 (D)輕世傲物。
解析：(A)懷有才能卻際遇不佳，不受重用。(B)自恃有才華、才能，放任其意氣。(C)根據才能大小加以收錄任用。(D)驕傲自大，輕視世上的一切事物。
題幹語譯：世上有伯樂這種善相馬的人，然後才有千里馬。
（ (B) ）32. 李蟠若想要寫一張教師節賀卡，送給恩師韓愈，他可引用的成語是 (A)杏林春暖 (B)春風化雨 (C)珠聯璧合 (D)桃李爭妍。
解析：(A)用於醫界。(B)比喻師長和藹親切的教育。(C)賀新婚。(D)桃花和李花競相開放，形容春天明媚美麗。
第五部分：寫作能力測驗（不占分）
韓愈說：「道之所存，師之所存也」，主張「學習」是不需要看對方的年紀、職業、社會地位的高低。學習不該只是在學校中、在課堂上、或是局限在書本上的知識，學習其實是無所不在的。
請你以「我的偶像─○○○」為題，寫一篇文章，以自己的經驗為例，說明「哪一個人」讓你想向他學習呢？他對於你有什麼重大的影響，他讓你產生何種重大的轉變？
寫作提示：
1.同學可以依據自己的學習歷程、經驗，挑選一位人物進行書寫，記敘這位影響自己的人物，帶給自己的生命什麼深刻的記憶。
2.「偶像」是一種正向的價值觀，因為偶像的言行舉止，曾做過或說過什麼，在你的心中產生鼓舞的力量，對他的崇拜與感謝，銘記在心。
3.書寫時可以記敘兼議論，從正反面去思考並舉例，說明自己前後有哪些言行、心境上的改變，都是可以把握的重點。
【參考範文】我的偶像─王建民
曾經，我是一個弱不禁風、體弱多病的小男孩。因為是早產兒的緣故，醫生說我的呼吸道器官生來就比一般人差。小學六年，我幾乎是與藥罐子為伍，媽媽總是為我擔心不已。直到上了國中，因為導師是體育老
師，又是學校棒球隊的指導老師，從此讓我有機會接觸這項運動─棒球。
從練習跑操場開始，由於跟不上同學飛快的腳步，總使我提不起勁。直到老師介紹了臺灣棒球的淵源，從四十年前一支來自臺東紅葉村的少棒隊，以懸殊的比數擊敗甫拿下世界少棒冠軍的日本隊，成為臺灣的驕傲；還有四十年後，臺灣選手王建民踏上紐約洋基隊的投手丘，他面對國際級比賽的信心和勇氣，讓我心生嚮往。
王建民會成為我的偶像，是從二○○五年五月開始，當時他以菜鳥的身分臨危受命，要為戰績不佳且傷兵累累的洋基隊找出勝利的節奏。我還清楚的記得，那一局的實況轉播：王建民以沉穩的姿態投了七局球，贏得他在大聯盟的首勝。當他退場時，滿場近四萬名觀眾起立為他鼓掌。我和哥哥在家中的電視機前也不斷猛烈鼓掌，大聲叫好。
從此我成了王建民的「超級粉絲」，一九○公分的他，個性木訥，做事積極認真，遇到因難，勇敢以對，讓我對他崇拜不已。他面對媒體時常低著頭、搓著雙手，靦腆的模樣更令我著迷。他在回答媒體的問題時，總以最簡短的一兩句話回應。雖然王建民不善於表達，但他堅忍不拔、力爭上游的精神，深深打動了我的心。於是我想要變得像他一樣強壯，我想他的成功，靠的不是過人的才華或口才，而是不投機取巧、穩紮穩打的練習、再練習。
於是，在操場上的奔馳讓我樂在其中，我彷彿化身為王建民，在球場上努力的練習著，跑過一圈又一圈。國中畢業後，原本虛弱的身體變成強健的體魄，原本退縮的個性變得勇敢堅強，我的轉變都要歸功於對王建民的崇拜，從他身上讓我學習到「堅毅」二字。而且他從來不把勝利當做值得驕傲的事蹟，從小聯盟走進大聯盟的舞臺，王建民的態度始終謙遜。
就像唐朝文人韓愈說的「道之所存，師之所存」，我向王建民學到的可比在書本上學到的更多、更真實呢！他改變我的個性和想法，讓我感激在心。雖然王建民並不知道我對他的崇拜，但可以肯定的是，他永遠是我學習、效法的最佳偶像！
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